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∮靈魂輪迴轉生與基督信仰衝突嗎？∮
這是個很多人會好奇甚至爭辯的問題。 耶穌基督的主要教誨是什麼？法利賽人中有一個人是律法師，他曾經問過耶穌問題，而耶穌的回答說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神，……愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（新約聖經，馬太福音，第22章35到40節）這一單純卻含意深遠的教誨與生命藉由轉生輪迴而進化有什麼衝突？！
愛的誡命，怎會與任一世界中的主要宗教的教誨有衝突呢？佛陀曾經說過：「你不要別人傷害你的話，你就不要傷害別人。」 印度經典也說：「總結人的本分就是；己所不欲之痛苦，勿施之於人。」 印度教與佛教從未感到愛人的法則與轉生的進化之間有什麼矛盾之處。他們只是強調後者而非前者，但其實這兩者間毫無衝突的。
為什麼聖經和耶穌從來沒有提過轉生呢？也許耶穌說過。我們首先要記得，他對門徒的教誨，有很多都沒有教給大眾。即使他教過很多人轉生，你也要知道，因為經過好幾種語言的翻譯、解說，所以關於他教導的原始記錄，在歲月流轉中早已經經過很多次的改動，結果，耶穌的很多教導早已失真、失傳了。」
有一段聖經經文看起來似乎仍保留有轉生的相關說法，那就是《新約˙馬太福音》17章的第十節到13節：
「門徒問耶穌說，文士為什麼說以利亞必須先來，耶穌回答說以利亞固然先來，並要復興萬事。只是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他，人子要將這樣受他們的害。門徒這才明白耶穌所說的，是指施洗的約翰。」
雖然他在這裡沒有用轉生這字眼，但耶穌就是在告訴他的門徒、施洗的約翰便是以利亞(Elias，舊約時代猶太民族的先知) 此世的轉生。
還有一個事例也很重要，那就是門徒就瞎眼的人問耶穌：「夫子，這人生來就瞎眼，是誰犯了罪？是這人還是她的父母？其他的經文也有暗示，或甚至很清楚的指向轉生。
像在《新約˙啟示錄》的第13章第十節中就說：「擄掠人的必被擄掠，用刀殺人的必被刀殺。《聖經》的忍耐和信心就是在此。」這段話暗示報應法則是藉由轉生而運作的。
∮早期天主教接受轉生！∮
研究早期天主教神父的歷史，你會發現很多神父，早就在其寫作中明白接受轉生，且公開對此進行教導。例如俄利根(Origen) 跟耶柔米(Saint Jerome) 。
天主教樞機紅衣主教梅西耶 (De-Sire Joseph Mercier)比利時人，也是教育家，個人雖未承認相信轉生但他闡明轉生法則與天主教的主要教義沒有衝突。
還有聖保羅的主教狄恩˙英及(Dean Inge)也說他找不出轉生與現代聖公會教義有什麼衝突之處，因此天主教徒與基督教徒在提到轉生是否合於宗教與科學時，大可不必就以為自己偏離了正道，或褻瀆了神聖。
當然，基督教神神學有某些觀念可能看來與轉生觀念有衝突。
譬如大部分最正統的基督徒會認為，「死後復活」及「最後審判日」是與轉生相矛盾的，關於此，是否要將「死裡復活」與「最後審判日」做象徵意義來解釋，而不是照字面意義去解釋呢？
大宇宙藉著輪迴運轉，人及萬物才能生生不息，共同邁向至善的大調和。我們仰觀天上星體、俯察地上萬象相，輪迴循環的現象實在是再自然不過了。
物質化的五官是極不健全的，其感知力相當有限，因此無法感知大宇宙的許多真相、事實。而大宇宙的本質根本就是高次元的存在，絕非在低度的三次元之物質現象之人，用其感官所能覺察的真相，除非人能以其高次元之靈魂體的心靈感知力來感知。而這，需要人的靈魂覺醒才行。
文章摘錄整理自《靈魂轉生的奧秘～艾德格・凱西的神奇事蹟》
作者：教育心理學博士，吉娜・舍明那拉
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